Diyerek şöyle devam etti. Luciana Carehia başında Bakım Cumhuriyeti (Herder), “geleceğin siyasi hayal gücüne” bir altyazı olan. İlk olarak, üç entelektüel gelenek arasında yakınsama elde etmek için basit bir şirket gibi görünmüyor, ancak metinde devam eden teorik teklif ilerledikten sonra, makul bir hipotezi hesaba katmak mümkündür.
Feminist alanın akımlarının bir açıklamasından (farkın, cinsel olmayan farkın ve queer veya cinsiyet teorisinin teorikleri), Cadahia, politik antagonizmle, bir şekilde kendinizi urigaray, destekleyici veya değerli olan çelişkili bir yere yerleştiren olumsuzluk kavramının iyileşmesidir. Arzunun olumluluğuna odaklanmak için hem farklılık hem de olumsuzluğun ötesine geçmekten oluşur. Bu şekilde, hem olumsuzluk hem de antagonizm, Cadahia'nın “Bakım Cumhuriyeti” dediği şeyin yapılandırılması için, kamusal alandaki kendini kırıcı itici güçleri ifade eden liberter faşizme karşı çıkan bir alternatif olarak. Bu şekilde bir bakım durumu, bahsedilen üç geleneği birleştirmeyi amaçlayan plan olacaktır.
Hüküm süren faşist ahlakla karşı karşıya olan yazar, radikal haklarla hegemonize olan özgürlük kavramını itiraz eden ve yeniden tanımlayan popüler bir Cumhuriyetçilikte bulunan bir plebe ulusunu ifade etme ihtiyacını gündeme getiriyor. Gerici pozisyonlar tarafından savunulan, kontrans dışı açıdan olumsuz özgürlük fikrine karşı, Plebean Bakım Cumhuriyeti, Cumhuriyetçi eğilimin özgürlük mirasçısı kavramına sahip olacak; Cadahia tarafından belirtildiği gibi: “Cumhuriyetçilik bize öğrettiği gibi, bağımlılık ve boyun eğme bağlantılarına bağlı olmadığımızda özgürüz.” Bu nedenle, müdahale kendi başına zorlayıcı olmayacaktır, ancak aksine, yapısal eşitsizlik ve ayrıcalık (sosyal, ırksal, cinsiyet) için bir kurtuluş oluşturmak için mümkün olan her şeyi gerektirmiştir.
Bu şekilde “bakım” kavramının kesinliği, yazarın bu kavramın iki olası okumasına karşı çıkmasına neden olan Cadahia'nın teorik yolunda önemli bir adım haline gelir: Heidegger ve Foucault'unki. İlk durumda, gerçek veya günlük yaşam anlayışından etik-politik bir yaklaşımsa, Foucaultian davasında, kendisinin bakımından başkalarının bakımına giden politik bir praksis olacaktır. Bakarken Heideggerian perspektifine göre, dünyaya dramatik bir şekilde atılmasının bir sonucu olarak orijinal bir duygusal eğilim olarak oluşturulur ve belirleyici öfkeyi keder haline getirir.Foucault'un bakış açısından, otantik bir yaşamın deneyimsel bir kaygısı olmayacak, ancak benliğin işini ve başkalarının dönüşümünü ima eden öznel bir olma süreci, sadece tekillik üzerinde kapanmayan, başkalarına da uzanan bir özerklik ve benlik egzersizi anlamına gelir. Bu yönde, Cadahia'nın analizi, Foucaultian tanımının, sevginin kılcallığına dayanan bir plebe cumhuriyeti projesinin inşası açısından daha elverişli olduğunu düşünmektedir.
Daha basit bir şekilde görünen feminizm ve popülizmin iç içe geçmesinden sonra, yazar Cumhuriyetçi boyutu bakım ekseninden ve popüler sevgiden dahil etme zorluğunu bulur; Eshia prosedürü, kolektif bir topluluğun isteyeceğini ifade eden canlı bir unsur olarak mit (Hegel ve Hölderlin'in okumasından sonra) için cazip olmadan oluşacaktır. Cumhuriyetçi hassasiyet kardeşlikte yolunu bulur ve mitoloji bir substrat olası hümanizm olarak çalışır.
Cumhuriyet politikasındaki sevgilerin gücünü görünür hale getirme gerçeği bence Luciana PreHia tarafından değerli bir şey. Feminizm ve popülizm arasındaki bağlantı, çağdaş ulusal popüler düşünce geleneğinde olağan bir kavşaktır, ancak genellikle son zamanlarda liberal bir perspektiften, özellikle muhafazakar ve hatta gerici bir perspektiften hegemonize edilen Cumhuriyetçi gelenek, sevgi ve bakımdan tasarlanmış yenilikçi hale gelir. Muhtemelen, en alakalı katkısı var Bakım Cumhuriyeti ve cumhuriyetçiliği ilerici bir görünümden yeniden düşünmek için topun ucu.
Luciana Carehia, Córdoba Ulusal Üniversitesi'nden felsefe ve Madrid Otonom Üniversitesi'nden felsefe doktoruna sahiptir. Latin Amerika, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde farklı üniversitelerde profesördür. Halen Şili Pontifik Katolik Üniversitesi Estetiği Enstitüsü'nde doçenttir ve diplomayı “Eleştirel Düşüncenin Mevcut Kıkırdağı” nı yönlendirir. Aynı zamanda uluslararası “popülizm, cumhuriyetçilik ve küresel kriz” i koordine eder. Yayınlanan ve farklı dillere çevrilen çok sayıda kitap ve makalenin yazarıdır, bunlar arasında Popülizm üzerine yedi makale (Paula Biglieri, Herder, 2021 ile birlikte), Hassas arabuluculuk (2017) ve Devletin sihirli çemberi (2019). Entelektüel çalışma alanı, siyasi, estetik ve popüler olana özel önem vererek Latin Amerika ve kıta felsefesine odaklanmaktadır. Ayrıca siyasi güncel konular hakkında yazıyor ve farklı uluslararası medyayla işbirliği yapıyor.
Feminist alanın akımlarının bir açıklamasından (farkın, cinsel olmayan farkın ve queer veya cinsiyet teorisinin teorikleri), Cadahia, politik antagonizmle, bir şekilde kendinizi urigaray, destekleyici veya değerli olan çelişkili bir yere yerleştiren olumsuzluk kavramının iyileşmesidir. Arzunun olumluluğuna odaklanmak için hem farklılık hem de olumsuzluğun ötesine geçmekten oluşur. Bu şekilde, hem olumsuzluk hem de antagonizm, Cadahia'nın “Bakım Cumhuriyeti” dediği şeyin yapılandırılması için, kamusal alandaki kendini kırıcı itici güçleri ifade eden liberter faşizme karşı çıkan bir alternatif olarak. Bu şekilde bir bakım durumu, bahsedilen üç geleneği birleştirmeyi amaçlayan plan olacaktır.
Hüküm süren faşist ahlakla karşı karşıya olan yazar, radikal haklarla hegemonize olan özgürlük kavramını itiraz eden ve yeniden tanımlayan popüler bir Cumhuriyetçilikte bulunan bir plebe ulusunu ifade etme ihtiyacını gündeme getiriyor. Gerici pozisyonlar tarafından savunulan, kontrans dışı açıdan olumsuz özgürlük fikrine karşı, Plebean Bakım Cumhuriyeti, Cumhuriyetçi eğilimin özgürlük mirasçısı kavramına sahip olacak; Cadahia tarafından belirtildiği gibi: “Cumhuriyetçilik bize öğrettiği gibi, bağımlılık ve boyun eğme bağlantılarına bağlı olmadığımızda özgürüz.” Bu nedenle, müdahale kendi başına zorlayıcı olmayacaktır, ancak aksine, yapısal eşitsizlik ve ayrıcalık (sosyal, ırksal, cinsiyet) için bir kurtuluş oluşturmak için mümkün olan her şeyi gerektirmiştir.
Bu şekilde “bakım” kavramının kesinliği, yazarın bu kavramın iki olası okumasına karşı çıkmasına neden olan Cadahia'nın teorik yolunda önemli bir adım haline gelir: Heidegger ve Foucault'unki. İlk durumda, gerçek veya günlük yaşam anlayışından etik-politik bir yaklaşımsa, Foucaultian davasında, kendisinin bakımından başkalarının bakımına giden politik bir praksis olacaktır. Bakarken Heideggerian perspektifine göre, dünyaya dramatik bir şekilde atılmasının bir sonucu olarak orijinal bir duygusal eğilim olarak oluşturulur ve belirleyici öfkeyi keder haline getirir.Foucault'un bakış açısından, otantik bir yaşamın deneyimsel bir kaygısı olmayacak, ancak benliğin işini ve başkalarının dönüşümünü ima eden öznel bir olma süreci, sadece tekillik üzerinde kapanmayan, başkalarına da uzanan bir özerklik ve benlik egzersizi anlamına gelir. Bu yönde, Cadahia'nın analizi, Foucaultian tanımının, sevginin kılcallığına dayanan bir plebe cumhuriyeti projesinin inşası açısından daha elverişli olduğunu düşünmektedir.
Daha basit bir şekilde görünen feminizm ve popülizmin iç içe geçmesinden sonra, yazar Cumhuriyetçi boyutu bakım ekseninden ve popüler sevgiden dahil etme zorluğunu bulur; Eshia prosedürü, kolektif bir topluluğun isteyeceğini ifade eden canlı bir unsur olarak mit (Hegel ve Hölderlin'in okumasından sonra) için cazip olmadan oluşacaktır. Cumhuriyetçi hassasiyet kardeşlikte yolunu bulur ve mitoloji bir substrat olası hümanizm olarak çalışır.
Cumhuriyet politikasındaki sevgilerin gücünü görünür hale getirme gerçeği bence Luciana PreHia tarafından değerli bir şey. Feminizm ve popülizm arasındaki bağlantı, çağdaş ulusal popüler düşünce geleneğinde olağan bir kavşaktır, ancak genellikle son zamanlarda liberal bir perspektiften, özellikle muhafazakar ve hatta gerici bir perspektiften hegemonize edilen Cumhuriyetçi gelenek, sevgi ve bakımdan tasarlanmış yenilikçi hale gelir. Muhtemelen, en alakalı katkısı var Bakım Cumhuriyeti ve cumhuriyetçiliği ilerici bir görünümden yeniden düşünmek için topun ucu.
Luciana Carehia, Córdoba Ulusal Üniversitesi'nden felsefe ve Madrid Otonom Üniversitesi'nden felsefe doktoruna sahiptir. Latin Amerika, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde farklı üniversitelerde profesördür. Halen Şili Pontifik Katolik Üniversitesi Estetiği Enstitüsü'nde doçenttir ve diplomayı “Eleştirel Düşüncenin Mevcut Kıkırdağı” nı yönlendirir. Aynı zamanda uluslararası “popülizm, cumhuriyetçilik ve küresel kriz” i koordine eder. Yayınlanan ve farklı dillere çevrilen çok sayıda kitap ve makalenin yazarıdır, bunlar arasında Popülizm üzerine yedi makale (Paula Biglieri, Herder, 2021 ile birlikte), Hassas arabuluculuk (2017) ve Devletin sihirli çemberi (2019). Entelektüel çalışma alanı, siyasi, estetik ve popüler olana özel önem vererek Latin Amerika ve kıta felsefesine odaklanmaktadır. Ayrıca siyasi güncel konular hakkında yazıyor ve farklı uluslararası medyayla işbirliği yapıyor.