İnternette doğup büyüyen mem, 21. yüzyılda merkezi bir iletişim unsuru olarak kendini kanıtladı. Parodik, metinlerarası, politik, edebiyatın öğretmeni ve araştırmacısı. Webster Viyana Özel Üniversitesi Bradley E. Wiggins Memlerin Gücü (Ampersan) adlı kitabında bunları ideolojik, etimolojik ve hatta sanatsal açıdan analiz ediyor.
Bradley Wiggins, Webster Viyana Özel Üniversitesi'nde doçent ve İletişim Bölümü başkanıdır. .
Göstergebilimsel araçlarla donanmış olan Wiggins, “Memler bir çevrimiçi iletişim aracı değil, bir türdür ve katılımcı dijital kültürün özellikle tüketim-üretim eylemiyle karakterize edilen eserleridir” diye yazıyor ve çoğunlukla görsel olan bu parçaların anlamlarını parçalıyor. Hangi Post-truth, sahte haberler ve algoritmalar çağında hem çekici hem de tehdit edici olabilirler.. Bir WhatsApp konuşmasında neşeyi veya öfkeyi özetlemek için neredeyse rastgele kullanılan bir memin sentezinin gücü, iki ucu keskin bir kılıç olabilir. Yazar konuyla ilgili bazı sorulara e-posta yoluyla yanıt verdi.
–Kitabınızın kilit noktalarından biri memin ideolojik bir pratik olarak incelenmesidir. Bu açıdan incelemeyi neden önemli buldunuz ve ideolojik potansiyelinin ne olduğunu düşünüyorsunuz?
–İdeoloji genellikle şifreli bir terimdir. Memleri ideolojik pratik olarak adlandırmayı sevdiğim şeyi incelemenin bir yolu olarak buldum; bu da şu gerçeği yükseltiyor: ideolojiyi daha az soyut ve daha pratik bir şey olarak anlamalıyız. Çoğunlukla mizaha dayandıkları ve aynı zamanda popüler kültüre göndermeler yaptıkları için, anlamlarının oldukça kısa ve öz olması gerekir. Konu ister Kovid, ister göç, isterse siyasi bir hareket olsun, ideoloji genellikle temel bileşenlerinin hemen altındadır.
–Kitabın başlığı banal veya masum görünen bir şeyin çok güçlü olabileceğine işaret ediyor. Çünkü?
–Birkaç hafta önce Trump, Haitili göçmenlerin Amerikan vatandaşlarının evcil hayvan olarak beslediği köpek ve kedileri yakalayıp yediklerini iddia etmişti. Açıkçası, bundan sonra yaşananlar çok çeşitli tepkilerden ve aynı zamanda memlerden oluşan bir çığdı. bunu söylerdim Tipik kedi memesinin muhtemelen çok fazla ideolojisi yoktur, ancak Trump'ın yorumlarına değinenler aynı zamanda belirli ideolojik pratikleri de dile getirdiler. Örneğin, Trump'ın resmi Instagram hesabı, 13 Eylül 2024'te yayınlanan ve Kamala benden nefret ettiğini belirten bir tabela tutan bir kedinin yapay zeka tarafından oluşturulmuş bir görüntüsünü gösteren de dahil olmak üzere, iddialarına atıfta bulunan memler yayınladı. İdeolojiyle ilgili olan şey onun boş bir kap olduğunu hatırlamanız gerektiğidir; Ancak onu anlamla doldurduğumuzda anlam kazanmaya başlar. Memlerin üretilmesi ve tüketilmesi genellikle hızlı ve kolay olduğundan, güçleri bu ifade cimriliğinde yatmaktadır.
–Memleri yeni bir sanat formu olarak görüyordum. Kitabında bunları Dadaizmle ilişkilendiriyor. Çünkü?
–Sanatçıların uygulamaları gibi Mashup, remix, brikolaj ve kolajı kullanan Marcel Duchamp, Johannes Baader, Tristan Tzara ve diğerleri mem üretimiyle yakından bağlantılıdır. Bu sanatçılar sıklıkla kitap sayfaları, gazeteler, resimler ve diğer nesneler gibi fiziksel malzemeleri kullanarak, konuyla ilgili ve güncel olan ve tabii ki aynı zamanda o dönemdeki insanlar için de önemli olan bir şey hakkında yorum yapmak için yeni bir şey üretmek amacıyla farklı unsurların bir brikolajını sunmak için kullandılar. zaman.
Memlerin gücü Bradley Wiggins Çevirmen: Cecilia Pavón Editoryal: Ampersand
–Kitapta dijital kültürün engelleyici ama aynı zamanda yaratıcı bir güç olduğunu onaylıyorsunuz. Bu konuda hangi riskleri tespit ediyorsunuz?
–Dijital kültür genel olarak insanlara pek çok heyecan verici ve ilgi çekici seçenek sunuyor; Ancak sosyal medya platformlarının insanların dikkati üzerindeki büyük etkisi nedeniyle yeni trendler ve ilgi alanları oldukça hızlı bir şekilde ortaya çıkabiliyor. Örneğin, sosyal platformlardaki birçok etkileyici Tik Tok, Youtube, Instagram ve diğerlerinin çok sayıda takipçisi var ve bu da belirli kâr fırsatları getiriyor. Ancak bu tür etkileşimlere katılım, daha fazla içerik beğenmek ve abone olmak isteyen potansiyel kitleleri harekete geçirmenin bir yolunu bulabilen birkaç kişiyle sınırlıdır. Bu süreç, yaratıcı girişimin tamamını, başkalarının benzer başarıyı nasıl elde ettiğini taklit etmeye büyük ölçüde bağımlı hale getirir. Bu anlamda, bu eylemler şu anlamda memler olarak daha iyi anlaşılabilir: Richard Dawkins başlangıçta kelimeyi verdi, taklidi yaptı, başkasını vermedi.
–İçerdiğinden daha fazla bir şeye atıfta bulunmayan bir internet meme'inin var olamayacağını iddia ediyorsunuz, giderek metinlerarası bir toplumda yaşadığımızı mı düşünüyorsunuz?
–Toplum giderek dijitalleştikçe çeşitli mesajların iletilmesi ve alınması kolaylaşıyor. Dikkat çekme ve sürdürme çabası içinde, mesajını popüler kültüre göndermelerle ifade etmek, dolayısıyla metinlerarasılık da sağlamak gerekli hale gelebilir. İronik olarak, Teknik olarak daha metinlerarası bir toplumda olduğumuzu ama bu metinlerin daha görsel olduğunu düşünüyorum.. Önceki nesillere göre daha çok imaja dayalı olan, okuryazarlığın temel evrimidir.
La Libertad fabrikasının memleri ilerliyor.
–Sizce neden bu dil siyasi meselelere bu kadar yakışıyor ve giderek daha fazla kullanılıyor?
–Burada işe yarayabilecek bir kavram var, medyalaştırma. Temel olarak medya teknolojilerinin insan toplumu üzerinde nasıl büyük bir etki yarattığını tanımlayan süslü bir kelime. Bana göre bunun en güzel örneği soundbite'tır. Bu, röportaj yapılan kişinin, örneğin bir gazetecinin söylediği her şeyi temsil etmek için kullanılacak bir cümle, bir bilgi parçasıdır. Bir politikacının yeni bir ticaret politikası sunduğunu hayal edelim. Gazeteciler hikayelerini anlatmak ve o alıntıyı iletmek için kullanabileceklerini bildikleri bu parçayı isterler. Bu süreç medyalaştırmadır: İnsanların davranışlarını teknolojik yeteneklere ve beklentilere uyarlamalarının aracıdır. Siyasi memler de aynı şeyi yapıyor, ancak daha az geleneksel ve çok daha resmi olmayan bir şekilde. Bu, dilin siyasi meselelere uyum sağlamasından çok, kendi hikayelerimizi anlatmak ve başkalarının hikayelerine tepki vermek için kullandığımız medyayla ilgilidir.
– Günümüzün en iyi temsilcisi olduğunu düşündüğünüz bazı memleri seçebilir misiniz?
–meme joker Obama'nın yanı sıra meme'i joker Belki biraz modası geçmiş ama bence oldukça temsili bir Trump örneği.
Obama'nın Joker versiyonu.
–Mem izleyicisini nasıl analiz ediyorsunuz?
– Bu hassas bir kavramdır. Bence bu daha çok, memeyi yayınlayan kişinin zihninde var olanın dışında var olamayacak hayali bir izleyici kitlesi. Elbette, bazı insanlar doğal olarak belirli bir memeye belirli bir şekilde tepki verecektir, ancak genel olarak çevrimiçi paylaşım yaptığımızda, gönder, yayınla veya başka bir şeye basmadan önce birisinin veya birkaç kişinin idealize edilmiş bir versiyonuna sahip olma eğilimindeyiz. Memlerin ne zaman ve nerede üretildiğini ve hangi olaya gönderme yaptığını anlamamızın belirli bir izleyici kitlesinden daha önemli olduğunu düşünüyorum. Sonuçta hepimiz potansiyel olarak üreten tüketicileriz ve bazı meme yaratıcılarının zihninde halkın üyeleriyiz.
– Post-truth, sahte haberler ve neredeyse kontrolsüz bir şekilde akan dijital görüntülerin baş döndürücü zamanlarında memlerin nereye gittiğini düşünüyorsunuz?
–Anlatılara hitap eden veya katkıda bulunan memler gerçek sonrası veya sahte haberler Sorunu sorunsallaştırabilir, önemini artırabilir ve nasıl yanıt vereceğini bilmeyenleri yabancılaştırabilirler. Açık bir tartışma ve münazara alanı sağlamak amacıyla bu konulara ilişkin farkındalığı kaygısız bir şekilde artırmak için de mizahı kullanabilirler. Fakat, Meme yaratıcıları muhtemelen bu soruları umursamıyor; mem yaratımlarının erişimi, viralliği ve adaptasyonuyla çok daha fazla ilgileniyorlar. endişeyle Yapay zeka ve deepfake'lerDikkatimiz giderek artan şekilde çeşitli platformlar tarafından yönlendiriliyor, komplo teorileri hakkındaki endişeler ve hakikat kavramlarına yönelik meydan okumalar nedeniyle memler hem bir tehlike hem de bir fırsat sunuyor. Hangi yolu seçeceğimizi belirlemek bizim elimizde.
Bradley Wiggins, Webster Viyana Özel Üniversitesi'nde doçent ve İletişim Bölümü başkanıdır. .
Göstergebilimsel araçlarla donanmış olan Wiggins, “Memler bir çevrimiçi iletişim aracı değil, bir türdür ve katılımcı dijital kültürün özellikle tüketim-üretim eylemiyle karakterize edilen eserleridir” diye yazıyor ve çoğunlukla görsel olan bu parçaların anlamlarını parçalıyor. Hangi Post-truth, sahte haberler ve algoritmalar çağında hem çekici hem de tehdit edici olabilirler.. Bir WhatsApp konuşmasında neşeyi veya öfkeyi özetlemek için neredeyse rastgele kullanılan bir memin sentezinin gücü, iki ucu keskin bir kılıç olabilir. Yazar konuyla ilgili bazı sorulara e-posta yoluyla yanıt verdi.
–Kitabınızın kilit noktalarından biri memin ideolojik bir pratik olarak incelenmesidir. Bu açıdan incelemeyi neden önemli buldunuz ve ideolojik potansiyelinin ne olduğunu düşünüyorsunuz?
–İdeoloji genellikle şifreli bir terimdir. Memleri ideolojik pratik olarak adlandırmayı sevdiğim şeyi incelemenin bir yolu olarak buldum; bu da şu gerçeği yükseltiyor: ideolojiyi daha az soyut ve daha pratik bir şey olarak anlamalıyız. Çoğunlukla mizaha dayandıkları ve aynı zamanda popüler kültüre göndermeler yaptıkları için, anlamlarının oldukça kısa ve öz olması gerekir. Konu ister Kovid, ister göç, isterse siyasi bir hareket olsun, ideoloji genellikle temel bileşenlerinin hemen altındadır.
–Kitabın başlığı banal veya masum görünen bir şeyin çok güçlü olabileceğine işaret ediyor. Çünkü?
–Birkaç hafta önce Trump, Haitili göçmenlerin Amerikan vatandaşlarının evcil hayvan olarak beslediği köpek ve kedileri yakalayıp yediklerini iddia etmişti. Açıkçası, bundan sonra yaşananlar çok çeşitli tepkilerden ve aynı zamanda memlerden oluşan bir çığdı. bunu söylerdim Tipik kedi memesinin muhtemelen çok fazla ideolojisi yoktur, ancak Trump'ın yorumlarına değinenler aynı zamanda belirli ideolojik pratikleri de dile getirdiler. Örneğin, Trump'ın resmi Instagram hesabı, 13 Eylül 2024'te yayınlanan ve Kamala benden nefret ettiğini belirten bir tabela tutan bir kedinin yapay zeka tarafından oluşturulmuş bir görüntüsünü gösteren de dahil olmak üzere, iddialarına atıfta bulunan memler yayınladı. İdeolojiyle ilgili olan şey onun boş bir kap olduğunu hatırlamanız gerektiğidir; Ancak onu anlamla doldurduğumuzda anlam kazanmaya başlar. Memlerin üretilmesi ve tüketilmesi genellikle hızlı ve kolay olduğundan, güçleri bu ifade cimriliğinde yatmaktadır.
–Memleri yeni bir sanat formu olarak görüyordum. Kitabında bunları Dadaizmle ilişkilendiriyor. Çünkü?
–Sanatçıların uygulamaları gibi Mashup, remix, brikolaj ve kolajı kullanan Marcel Duchamp, Johannes Baader, Tristan Tzara ve diğerleri mem üretimiyle yakından bağlantılıdır. Bu sanatçılar sıklıkla kitap sayfaları, gazeteler, resimler ve diğer nesneler gibi fiziksel malzemeleri kullanarak, konuyla ilgili ve güncel olan ve tabii ki aynı zamanda o dönemdeki insanlar için de önemli olan bir şey hakkında yorum yapmak için yeni bir şey üretmek amacıyla farklı unsurların bir brikolajını sunmak için kullandılar. zaman.
–Kitapta dijital kültürün engelleyici ama aynı zamanda yaratıcı bir güç olduğunu onaylıyorsunuz. Bu konuda hangi riskleri tespit ediyorsunuz?
–Dijital kültür genel olarak insanlara pek çok heyecan verici ve ilgi çekici seçenek sunuyor; Ancak sosyal medya platformlarının insanların dikkati üzerindeki büyük etkisi nedeniyle yeni trendler ve ilgi alanları oldukça hızlı bir şekilde ortaya çıkabiliyor. Örneğin, sosyal platformlardaki birçok etkileyici Tik Tok, Youtube, Instagram ve diğerlerinin çok sayıda takipçisi var ve bu da belirli kâr fırsatları getiriyor. Ancak bu tür etkileşimlere katılım, daha fazla içerik beğenmek ve abone olmak isteyen potansiyel kitleleri harekete geçirmenin bir yolunu bulabilen birkaç kişiyle sınırlıdır. Bu süreç, yaratıcı girişimin tamamını, başkalarının benzer başarıyı nasıl elde ettiğini taklit etmeye büyük ölçüde bağımlı hale getirir. Bu anlamda, bu eylemler şu anlamda memler olarak daha iyi anlaşılabilir: Richard Dawkins başlangıçta kelimeyi verdi, taklidi yaptı, başkasını vermedi.
–İçerdiğinden daha fazla bir şeye atıfta bulunmayan bir internet meme'inin var olamayacağını iddia ediyorsunuz, giderek metinlerarası bir toplumda yaşadığımızı mı düşünüyorsunuz?
–Toplum giderek dijitalleştikçe çeşitli mesajların iletilmesi ve alınması kolaylaşıyor. Dikkat çekme ve sürdürme çabası içinde, mesajını popüler kültüre göndermelerle ifade etmek, dolayısıyla metinlerarasılık da sağlamak gerekli hale gelebilir. İronik olarak, Teknik olarak daha metinlerarası bir toplumda olduğumuzu ama bu metinlerin daha görsel olduğunu düşünüyorum.. Önceki nesillere göre daha çok imaja dayalı olan, okuryazarlığın temel evrimidir.
–Sizce neden bu dil siyasi meselelere bu kadar yakışıyor ve giderek daha fazla kullanılıyor?
–Burada işe yarayabilecek bir kavram var, medyalaştırma. Temel olarak medya teknolojilerinin insan toplumu üzerinde nasıl büyük bir etki yarattığını tanımlayan süslü bir kelime. Bana göre bunun en güzel örneği soundbite'tır. Bu, röportaj yapılan kişinin, örneğin bir gazetecinin söylediği her şeyi temsil etmek için kullanılacak bir cümle, bir bilgi parçasıdır. Bir politikacının yeni bir ticaret politikası sunduğunu hayal edelim. Gazeteciler hikayelerini anlatmak ve o alıntıyı iletmek için kullanabileceklerini bildikleri bu parçayı isterler. Bu süreç medyalaştırmadır: İnsanların davranışlarını teknolojik yeteneklere ve beklentilere uyarlamalarının aracıdır. Siyasi memler de aynı şeyi yapıyor, ancak daha az geleneksel ve çok daha resmi olmayan bir şekilde. Bu, dilin siyasi meselelere uyum sağlamasından çok, kendi hikayelerimizi anlatmak ve başkalarının hikayelerine tepki vermek için kullandığımız medyayla ilgilidir.
– Günümüzün en iyi temsilcisi olduğunu düşündüğünüz bazı memleri seçebilir misiniz?
–meme joker Obama'nın yanı sıra meme'i joker Belki biraz modası geçmiş ama bence oldukça temsili bir Trump örneği.
–Mem izleyicisini nasıl analiz ediyorsunuz?
– Bu hassas bir kavramdır. Bence bu daha çok, memeyi yayınlayan kişinin zihninde var olanın dışında var olamayacak hayali bir izleyici kitlesi. Elbette, bazı insanlar doğal olarak belirli bir memeye belirli bir şekilde tepki verecektir, ancak genel olarak çevrimiçi paylaşım yaptığımızda, gönder, yayınla veya başka bir şeye basmadan önce birisinin veya birkaç kişinin idealize edilmiş bir versiyonuna sahip olma eğilimindeyiz. Memlerin ne zaman ve nerede üretildiğini ve hangi olaya gönderme yaptığını anlamamızın belirli bir izleyici kitlesinden daha önemli olduğunu düşünüyorum. Sonuçta hepimiz potansiyel olarak üreten tüketicileriz ve bazı meme yaratıcılarının zihninde halkın üyeleriyiz.
– Post-truth, sahte haberler ve neredeyse kontrolsüz bir şekilde akan dijital görüntülerin baş döndürücü zamanlarında memlerin nereye gittiğini düşünüyorsunuz?
–Anlatılara hitap eden veya katkıda bulunan memler gerçek sonrası veya sahte haberler Sorunu sorunsallaştırabilir, önemini artırabilir ve nasıl yanıt vereceğini bilmeyenleri yabancılaştırabilirler. Açık bir tartışma ve münazara alanı sağlamak amacıyla bu konulara ilişkin farkındalığı kaygısız bir şekilde artırmak için de mizahı kullanabilirler. Fakat, Meme yaratıcıları muhtemelen bu soruları umursamıyor; mem yaratımlarının erişimi, viralliği ve adaptasyonuyla çok daha fazla ilgileniyorlar. endişeyle Yapay zeka ve deepfake'lerDikkatimiz giderek artan şekilde çeşitli platformlar tarafından yönlendiriliyor, komplo teorileri hakkındaki endişeler ve hakikat kavramlarına yönelik meydan okumalar nedeniyle memler hem bir tehlike hem de bir fırsat sunuyor. Hangi yolu seçeceğimizi belirlemek bizim elimizde.