Papa Francis, Jorge Mario Bergoglio, “Dünyanın sonundan gelen papa” ilk Kutsal Cizvit ve Latin Amerikalı babasıydı. Tüm ölümlüler için son an gelir. Ve oyun, bir Pontiff'in teolojik ve felsefi mirasını düşünmenin zamanıdır.
Papa Francis'in bir çocuğu rahatlattığı hareketli an. Fotoğraf: AP
Francisco, ona papal adını kimin verdiğiden esinlenerek bir müfreze ve kemer sıkma hümanizmini somutlaştırdı: Francisco de Asísbüyük maneviyat, alçakgönüllülük, dünyevi malların feragatinin ve tüm canlılara sevginin ortaçağ keşişi.
İnsan sonsuz bir onur taşıyor, Francisco'nun eşlik ettiği Hıristiyan bir hümanist fikri Sonsuz Dignitas Deklarasyonu insan haysiyeti hakkında. Bir insanın her zaman, koşullarının ötesinde haysiyet vardır. Kişinin haysiyeti devredilemez ve saygı ve sevgiyi hak ediyor. Francisco ayrıca sözlerini kurtardı Saint Paul VI yakınında Vatikan Konseyi II 1965'te “yeni bir hümanizm” den bahsettiğinde. Bu pozisyon insanı, çağdaş sıvıda bile “sıvı veya gazlıydı” olarak bile kalıcı bir değer olarak savunur.
Francisco Bregó bir merhamet kilisesi ve yoksullara bir yaklaşım ve şiddetin kirlenmemiş bir adalet ideali.
Onun ponticate'de, Papa dört ansikal yayınladı. Papal ansiklallerin inanç ve eylemi beslediği düşünülmektedir.
TRIPTA20131126_0142 Papa Francis, Evangelii Gaudium'un ilk ansikliliğini sunar. (Reuter)
Francisco'nun ilk ansiklali, Lümen fideiinançla ilgilidir. Daha önce diğer iki teolojik erdem hakkında yazmış olan Benedict XVI tarafından başlatılanları devam ettirir ve tamamlar: umut ve hayır kurumu. İnanç, bir yandan Tanrı'nın sözünü dinlemeye açılan varoluşsal yoldur. Uzak ve garip olmayan yakın ve kişisel bir Tanrı; İnsanı “Tanrı ile ilgili sorunun artık ilgi duymayacağı göreceli bir düşünce tarafından yönetilen, mevcut dünyanın büyük unutkanlığına” atan göreliliğin egemen olduğu çağdaş bir dünyada, “varlığını sürdüren ve yönlendiren” bir baba tanrı.
İnanç, akılla, ancak anlaşılan bir gerçek statüsünü kaybetmeden, rasyonel, modern ve laik filozofun antipodlarında, Tanrı'nın önemi olarak yaşadığını itiraf eder.
Vatikan Şehrindeki Synod Odası'ndaki resmi sunumu sırasında Papa Francis'in Ansikalinin kopyaları.
İkinci ansiklik, Laudatio evet 'ekolojinin “sosyal teklif” haline geldiği bir tavırla “ortak ev” ile ilgilenmeye, hem dünyanın istiridyesini hem de yoksulların istiridyesini dinlemek ve “… haysiyeti hariç tutulan ve eşzamanlı olarak … doğaya dikkat edin.” Bu tamamen Francisco tarafından yazılmış ilk ansiklikal. İnsanların ve hayvanların yaşamının çevresel boyutu, yaratık konseri içinde insanın ayrıcalıklı merkeziyetini kabul eden, ancak doğanın bir koruyucusu olarak hareket etmesi şartıyla, “antroposentrizm” ile bağlantılı olan “entegre bir ekoloji” içinde düşünülmelidir.
Liderlere Papa Francis'te atıfta bulunulur ve eğer “Arjantin modeli” olan Juan Domingo Perón'un son siyasi belgesiyle karşılaşırlar.
Doğanın bakımından çok, Francisco bugün için teknokratik bir paradigma hüküm sürüyor: “Yetenekleri ve olasılıkları teknoloji tarafından sonsuza kadar genişletilebilecek herhangi bir sınırı olmayan bir insan fikri.”
Üçüncü ansiklik, Fratelli Tuttikardeşliği çağdaş çatışmaların tek yolu olarak savunur ve hem liberal hem de popülist siyasi rejimleri eleştirir.
Pastoral mektubunda Papa evrensel kardeşlikle büyük ilgisi verir. Fakat insanların adalet ve barışa karşı birliği “diğer zamanların bir ütopyası gibi görünüyor.” Büyük kardeşlik olasılığı bugün “kayıtsızlık […] Küreselleşmiş ”.
Kardeşliğin reddi, diğer birçok yönün yanı sıra kadınların ayrımcılığını, insan ticaretini, ötenaziyi, yaşlıların terk edilmesini, köleliğini kapsayan bir “atma kültürüne” demirlemiştir. Kristalleşmesi için, hümanist bir ahlakın kesin kardeşliği: “Bir insanın ne kadar değerli olduğunu, bir insanın ne kadar değerli olduğunu, her zaman ve herhangi bir koşulda algılayın.”
. kardeşlik Diğer iki idealini hatırlatır Fransız Devrimi: Özgürlük ve Eşitlik. Fakat Fransızların bu hakların beyanı soyuttur, çünkü eşitlik sadece “tüm insanlar aynıdır” değil, “kardeşliğin bilinçli ve pedagojik ekiminin sonucudur.”
Cumhurbaşkanı Cumhurbaşkanı, Vatikan şehrinde Salı günü merhum Papa Francis'i onurlandırmak için Santa Marta House'a katılıyor. Fotoğraf: EFE/ Francesco Sforza
Ve Dilexit nos (Bizi sevdi) Son ansiklik, 2024'ün Papalık Düşüncesi, birçok Cizvitin ondan önce geldiği bir konudan geçiyor: İsa'nın kutsal kalbinin, günümüzde, bugün, savaşlar, eşitsizlikler ve tüketici ve kaçak teknolojiler tarafından şefkat ve ruhsal iyileşmenin bir sembolü olarak insan ve ilahi sevgi. Kutsal kalbe bağlılık, narsisizm ve dizginsiz tüketicilikten önce aşılanır ve komşu sevdiklerini ve dünyanın adaletsizlikleri karşısında harekete geçme ihtiyacını iddia eder.
Ölen Papa'nın kardeşlik, şefkat, dayanışma, dikkat ve yoksulluk olarak dünyanın derisini her zaman acı veren yardımı olarak düşünmesinde Hıristiyan Hümanizmi Sözü; Doğa ve insan haysiyetinin bakımı.
Papa Francis'in ölümünün ertesi gün San Pedro Meydanı'na girecek uzun çizgiler. Fotoğraf: Victor Sokolowicz
Ve sonunda, bir Papa'nın en iyi mirası, Hıristiyan etik mesajını yenilemektir. Barış ve sevgi hakkında konuşmak, insan çelişkilerinden ve kilisenin başarısızlıklarından bile, dünyayı değiştirmez, ancak dondurma materyalizminde ılık hava olarak patlayan sembolik bir boyutu savunur. İnsana çağrı, tam olarak Sonsuz onurlu İnsandan zayıflar, hızlı dünyada dua eden ya da hiçbir şey teşekkürler.
Iraardo bir filozof, öğretmen ve yazardır. Ağ ağının yazarı. Kültür sayfası: www.esebanierardo.com
Papa Francis'in bir çocuğu rahatlattığı hareketli an. Fotoğraf: AP
Francisco, ona papal adını kimin verdiğiden esinlenerek bir müfreze ve kemer sıkma hümanizmini somutlaştırdı: Francisco de Asísbüyük maneviyat, alçakgönüllülük, dünyevi malların feragatinin ve tüm canlılara sevginin ortaçağ keşişi.
İnsan sonsuz bir onur taşıyor, Francisco'nun eşlik ettiği Hıristiyan bir hümanist fikri Sonsuz Dignitas Deklarasyonu insan haysiyeti hakkında. Bir insanın her zaman, koşullarının ötesinde haysiyet vardır. Kişinin haysiyeti devredilemez ve saygı ve sevgiyi hak ediyor. Francisco ayrıca sözlerini kurtardı Saint Paul VI yakınında Vatikan Konseyi II 1965'te “yeni bir hümanizm” den bahsettiğinde. Bu pozisyon insanı, çağdaş sıvıda bile “sıvı veya gazlıydı” olarak bile kalıcı bir değer olarak savunur.
Francisco Bregó bir merhamet kilisesi ve yoksullara bir yaklaşım ve şiddetin kirlenmemiş bir adalet ideali.
Onun ponticate'de, Papa dört ansikal yayınladı. Papal ansiklallerin inanç ve eylemi beslediği düşünülmektedir.
Francisco'nun ilk ansiklali, Lümen fideiinançla ilgilidir. Daha önce diğer iki teolojik erdem hakkında yazmış olan Benedict XVI tarafından başlatılanları devam ettirir ve tamamlar: umut ve hayır kurumu. İnanç, bir yandan Tanrı'nın sözünü dinlemeye açılan varoluşsal yoldur. Uzak ve garip olmayan yakın ve kişisel bir Tanrı; İnsanı “Tanrı ile ilgili sorunun artık ilgi duymayacağı göreceli bir düşünce tarafından yönetilen, mevcut dünyanın büyük unutkanlığına” atan göreliliğin egemen olduğu çağdaş bir dünyada, “varlığını sürdüren ve yönlendiren” bir baba tanrı.
İnanç, akılla, ancak anlaşılan bir gerçek statüsünü kaybetmeden, rasyonel, modern ve laik filozofun antipodlarında, Tanrı'nın önemi olarak yaşadığını itiraf eder.
İkinci ansiklik, Laudatio evet 'ekolojinin “sosyal teklif” haline geldiği bir tavırla “ortak ev” ile ilgilenmeye, hem dünyanın istiridyesini hem de yoksulların istiridyesini dinlemek ve “… haysiyeti hariç tutulan ve eşzamanlı olarak … doğaya dikkat edin.” Bu tamamen Francisco tarafından yazılmış ilk ansiklikal. İnsanların ve hayvanların yaşamının çevresel boyutu, yaratık konseri içinde insanın ayrıcalıklı merkeziyetini kabul eden, ancak doğanın bir koruyucusu olarak hareket etmesi şartıyla, “antroposentrizm” ile bağlantılı olan “entegre bir ekoloji” içinde düşünülmelidir.
Doğanın bakımından çok, Francisco bugün için teknokratik bir paradigma hüküm sürüyor: “Yetenekleri ve olasılıkları teknoloji tarafından sonsuza kadar genişletilebilecek herhangi bir sınırı olmayan bir insan fikri.”
Üçüncü ansiklik, Fratelli Tuttikardeşliği çağdaş çatışmaların tek yolu olarak savunur ve hem liberal hem de popülist siyasi rejimleri eleştirir.
Pastoral mektubunda Papa evrensel kardeşlikle büyük ilgisi verir. Fakat insanların adalet ve barışa karşı birliği “diğer zamanların bir ütopyası gibi görünüyor.” Büyük kardeşlik olasılığı bugün “kayıtsızlık […] Küreselleşmiş ”.
Kardeşliğin reddi, diğer birçok yönün yanı sıra kadınların ayrımcılığını, insan ticaretini, ötenaziyi, yaşlıların terk edilmesini, köleliğini kapsayan bir “atma kültürüne” demirlemiştir. Kristalleşmesi için, hümanist bir ahlakın kesin kardeşliği: “Bir insanın ne kadar değerli olduğunu, bir insanın ne kadar değerli olduğunu, her zaman ve herhangi bir koşulda algılayın.”
. kardeşlik Diğer iki idealini hatırlatır Fransız Devrimi: Özgürlük ve Eşitlik. Fakat Fransızların bu hakların beyanı soyuttur, çünkü eşitlik sadece “tüm insanlar aynıdır” değil, “kardeşliğin bilinçli ve pedagojik ekiminin sonucudur.”
Ve Dilexit nos (Bizi sevdi) Son ansiklik, 2024'ün Papalık Düşüncesi, birçok Cizvitin ondan önce geldiği bir konudan geçiyor: İsa'nın kutsal kalbinin, günümüzde, bugün, savaşlar, eşitsizlikler ve tüketici ve kaçak teknolojiler tarafından şefkat ve ruhsal iyileşmenin bir sembolü olarak insan ve ilahi sevgi. Kutsal kalbe bağlılık, narsisizm ve dizginsiz tüketicilikten önce aşılanır ve komşu sevdiklerini ve dünyanın adaletsizlikleri karşısında harekete geçme ihtiyacını iddia eder.
Ölen Papa'nın kardeşlik, şefkat, dayanışma, dikkat ve yoksulluk olarak dünyanın derisini her zaman acı veren yardımı olarak düşünmesinde Hıristiyan Hümanizmi Sözü; Doğa ve insan haysiyetinin bakımı.
Ve sonunda, bir Papa'nın en iyi mirası, Hıristiyan etik mesajını yenilemektir. Barış ve sevgi hakkında konuşmak, insan çelişkilerinden ve kilisenin başarısızlıklarından bile, dünyayı değiştirmez, ancak dondurma materyalizminde ılık hava olarak patlayan sembolik bir boyutu savunur. İnsana çağrı, tam olarak Sonsuz onurlu İnsandan zayıflar, hızlı dünyada dua eden ya da hiçbir şey teşekkürler.
Iraardo bir filozof, öğretmen ve yazardır. Ağ ağının yazarı. Kültür sayfası: www.esebanierardo.com