Latin Amerika patlamasının hayatta olan dört kanonik yazarının sonuncusu öldü. 88'de Mario Vargas Llosa Lima, Peru'da öldü. Gabriel García Márquez ile birlikte Carlos Fuentes ve Julio Cortázar, Latin Amerika edebiyatının büyük ve dünya çapında bir fenomen olduğu ve kurgunun kıtanın yaşamını ve tarihini nasıl açıklayabileceğini gösteren o anın kahramanıydı. Aynı zamanda kamusal hayata giren nesildi. Küba Devrimihayatlarını ve yörüngelerini işaretleyen. Her biri farklı yolları takip etti: García Márquez 60'larda farklılıkları vardı, ama sonra sadece en sadık savunucusu değil, aynı zamanda Fidel Castro'ya çok yakın oldu.
Cortázar devrimi başından sonuna kadar savundu ve Carlos Fuentes, patlamanın yazarlarından, daha az dahil olan ve her zaman kendi ülkesi Meksika'da olanlara daha fazla ilgi duyan. Vargas Llosa Başlamaya bağlı kaldı ve en ateşli propagandacılarından biriydi (Casa de Las Américas komitesinin bir parçası oldu), ancak Çekoslovakya ve Padilla davası (Küba rejimi tarafından takip edilen ve komplo ile suçlanan şair), Vargas llosa'nın da en etkili bozucu olmasından sonra. Yıllar içinde, Latin Amerika liberal düşüncesinin bir ölçütüne dönüştürüldü ve hem makalelerini hem de romanlarını işaret etti.
Dünyanın Sonu Savaşı (1981), 19. yüzyılın sonunda Brezilya Canudos çatışması hakkında, Brezilya Ordusu'nun fanatizmi ve barbarlığı hakkında bir kurgudu ve zaten Mayta'nın Hikayesi1984'te radikalleşmiş solun siyasi şiddetine karşı bir iddiada bulundu. Fanatizmin eleştirisi – ve bu konuda Karl Popper ve onun açık toplumunun ve düşmanlarının okunması anahtardı – Makalelerini ve gazetecilik yazılarını, Latin Amerika'da kötü inşa edilmiş ve daha kötü durum odaklı, Octavio Paz'ın “Filantropik ögre” olarak adlandırdığı fikrimizle uğraştığımız fikrini dolaştı.
Aslında, önceki romancı Vargas Llosa Siyasi okumaları kabul ediyor ve hatta teşvik ediyor, ancak kamusal sahneye katılmaya başladığı yol – 1990'da ilk kez adaydı – yazarının figürünü politikacınınkinden ayrılmaz hale getirdi. İle Anıtsal bir çalışma (Neredeyse yirmi roman, on dramatik eser, on beş prova ve grafik gazeteciliğe sürekli katılım), bir politikacı olarak kariyerine ek olarak, entrika ve kıskançlık arasında bu kadar bol ve her zaman üst düzey bir üretime neden olur.
Polemist olarak, Vargas Llosa Soldaki pasajında öğrendiği söylemi kullandı ve “kirli ellerle” entelektüel olmaktan çekinmemek, birçok metin yazdığı ve Albert Camus'un tercihine karşı çıkan figüre karşı çıktığı Jean-Paul Sartre'ın metaforunu kullanmak için kullandı. Ayrıca bugün mevcut para birimine dönüştürülen bazı fikirlerde öncüdü: İlerlemecilik eleştirisi -Fransız düşünür Jean-François dinlendiğinde ve “gerçeklik derslerini dinlemiyor ya da kabul etmez” ve pragmatizmin savunulmasından (“pragmatik, fikirlere güvenmeyen ancak sınırlarını bilen”) esinlenerek esinlenerek.
Bir anda Elitlerin toplumda oynadığı rolü eleştirdi (“Genel olarak, halklar – yüzleri olmayan ve adı olmayan kadın ve erkekler, Montaigne'nin dediği gibi 'ortak insanlar' – entelektüellerinden daha iyidir”), ancak 21. yüzyılda popülizm yükselişiyle pozisyonlarını değiştirdiler. 80'lerin sonunda Vargas Llosa bir parti kurdu, seçimlere katıldı ve liberalizm fikirlerinin bir globetrotter oldu.
Gerçekliğin taleplerinden ve gücün koşullandırılmasından önce, Vargas Llosa birçok liberalin başına geldi (ve sadece liberaller değil): o Muhafazakar pozisyonları savunarak (kültür kültüründe olduğu gibi, bir tür Matta Arnold'un düşüncesi iddiası) veya bazı otoriterlikleri kabul ederek bulun, çünkü 2021'de Keiko Fujimori'yi desteklediği ve nihayetinde uluslararası tutkun tarafından reddedilen bir şey olduğunu söyledi. Kendisinin anılarında kabul ettiği gibi Sudaki balık1988'de Libertad Hareketi'nin temeline daha fazla odaklanan, “daha çok itibarsız siyasi sınıfı entegre etmek gibi” görme endişesi vardı.
Ne zaman anlar Vargas Llosa Sıvı yazınızla yüzleşin ve çelişkileriniz en unutulmazdır. En komik metinlerinden biri olan “Oğlum Etiyopya” da, havaalanında onu şaşırtan Berlin Film Festivali'nde oğlu Gonzalo Gabriel ile görmedikten sonra yeniden bir araya gelmeyi anlatıyor.
Birkaç yıl sonra, hikaye şimdi Oğlunun ekonomik liberalizme yeni bir dönüşümü ile sona eriyor: “Şimdi İmparator Haile Selaisse, Friedrich Hayek, Ludwig von Misses ve Milton Friedman'a atıfta bulunduğum anointing ile duyuyorum.” Ama “Oğlum Etiyopya” değil, Vargas Llosa'nın yansıttığı yerinden edilmiş bir benlik – Bir ideolojiye dogmatizm ve mutlak yapışma riskleri? Aynı zamanda, bir CEO'nun görgü kurallarını üstlenmek için bir isyancı yazar olarak görünüşünü terk eden bir adamın kendiliğinden değil mi, her zaman edebiyatında, kötü kızdan, Donn ve DonteboTo'nun övgüleri ile her zaman kötü kızdan ve köpeklerden Donnother'ın övgüleri ile “rafine hedonizm” i (şovun medeniyeti) tuttu mu?
Arjantin'de her zaman birçok okuyucusu vardı, ancak 2011'de utanç verici bir durumda rol aldı. Konuk Kitap fuarı– Kirchner kolektif açık mektup Protesto etti ve faaliyeti iptal etti (ikinci gün için geçti). Vargas Llosa'nın fuarın (önceki yıl Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandığı) açılacak yeterli kimlik bilgisine sahip olmadığı, ancak görünüşe göre katılımı “ulusal kültür için ağırlaştırıcı bir kişiydi”. Bu tür bir ilçilik (ulusal kültür, Latin Amerikalı bir yazar için bile açık olmayan kapalı bir koruma alanı gibi), muhalefeti kabul etmeyen bir dogmatizmi ortaya çıkardı.
Bunu atlamanın yanı sıra, kalem kulübünün başkanı olarak, Vargas Llosa 1976'da Videla'ya bir protesto mektubu yazmıştı ve 80'lerde şair Juan Gelman'ın zulmünü kınayan “Buenos Aires'teki Kafka” makalesini yayınladı. Mevcut hükümetin liberterlerini ve destekçilerini okumak için iyi olacak unutulmaz bir metinçünkü ifade özgürlüğünü, çok sayıda pozisyon ve fikir tartışmasını savunan bir düşünür gösterir. Bir entelektüel ile farklı ve Ángel Rama gibi zıt fikirlerle ve ısırık ve taviz vermeden havuzladığı dostluğu hareket ettiriyor.
Çökmeden önce, modern kamuoyunun ne olduğu için katıldığımız Vargas Llosa Entelektüel forumlara ve kurumların gücünde sürekli medeniyet fikrine güvenen eski bir stil diyebileceğimiz şeyin bir liberal var. Çünkü fikirlerini paylaşıp paylaşmamamızın ötesinde, makalelerinin ve müdahalelerinin gücü kamusal alana ve fikir alışverişine olan güvende yatmaktadır.
Dolayısıyla, Donald Trump figürü, kabile milliyetçiliği ve ağlarda ve siyasette hakim olan tüm bu aforist ve aşağılayıcı stil. Kelimeye sadece göz kamaştırıcı bir tutku ve uzlaşmaz güven, on dokuzuncu vahşi uyandıran bir anlatıyı birleştirmeyi başardığı, ilginç olandan mükemmelden mükemmelliğe giden bir seviyeyle (nasıl bu kadar çok zaman geçirdiğini) yazabildiğini açıklıyor.
Mario Vargas Llosa'nın çalışmaları Latin Amerika kültürünün ve edebiyatının temel bir referansıdır. Bir anlatıcı olağanüstü ve bir düşünür olarak, her zaman dürüstçe müdahale etmesine ek olarak, tüm kültüre arzu etmesi gereken kalıcı tartışmalara davet eden çok sayıda yazı bıraktı.
Gonzalo Aguilar. UBA'da Brezilya ve Portekiz Edebiyatı Profesörü, kitapları yayınladı Brezilya beton şiiri, insanların ötesinde, diğer dünyalarınVe Daha çok erkek nedir?
Çok bak
Mario Vargas Llosa'ya veda: arkadaşı Alonso Cueto'nun samimi vizyonu
Çok bak
Karşı iki horoz: Gabo ve Mario
Cortázar devrimi başından sonuna kadar savundu ve Carlos Fuentes, patlamanın yazarlarından, daha az dahil olan ve her zaman kendi ülkesi Meksika'da olanlara daha fazla ilgi duyan. Vargas Llosa Başlamaya bağlı kaldı ve en ateşli propagandacılarından biriydi (Casa de Las Américas komitesinin bir parçası oldu), ancak Çekoslovakya ve Padilla davası (Küba rejimi tarafından takip edilen ve komplo ile suçlanan şair), Vargas llosa'nın da en etkili bozucu olmasından sonra. Yıllar içinde, Latin Amerika liberal düşüncesinin bir ölçütüne dönüştürüldü ve hem makalelerini hem de romanlarını işaret etti.
Dünyanın Sonu Savaşı (1981), 19. yüzyılın sonunda Brezilya Canudos çatışması hakkında, Brezilya Ordusu'nun fanatizmi ve barbarlığı hakkında bir kurgudu ve zaten Mayta'nın Hikayesi1984'te radikalleşmiş solun siyasi şiddetine karşı bir iddiada bulundu. Fanatizmin eleştirisi – ve bu konuda Karl Popper ve onun açık toplumunun ve düşmanlarının okunması anahtardı – Makalelerini ve gazetecilik yazılarını, Latin Amerika'da kötü inşa edilmiş ve daha kötü durum odaklı, Octavio Paz'ın “Filantropik ögre” olarak adlandırdığı fikrimizle uğraştığımız fikrini dolaştı.
Aslında, önceki romancı Vargas Llosa Siyasi okumaları kabul ediyor ve hatta teşvik ediyor, ancak kamusal sahneye katılmaya başladığı yol – 1990'da ilk kez adaydı – yazarının figürünü politikacınınkinden ayrılmaz hale getirdi. İle Anıtsal bir çalışma (Neredeyse yirmi roman, on dramatik eser, on beş prova ve grafik gazeteciliğe sürekli katılım), bir politikacı olarak kariyerine ek olarak, entrika ve kıskançlık arasında bu kadar bol ve her zaman üst düzey bir üretime neden olur.
Polemist olarak, Vargas Llosa Soldaki pasajında öğrendiği söylemi kullandı ve “kirli ellerle” entelektüel olmaktan çekinmemek, birçok metin yazdığı ve Albert Camus'un tercihine karşı çıkan figüre karşı çıktığı Jean-Paul Sartre'ın metaforunu kullanmak için kullandı. Ayrıca bugün mevcut para birimine dönüştürülen bazı fikirlerde öncüdü: İlerlemecilik eleştirisi -Fransız düşünür Jean-François dinlendiğinde ve “gerçeklik derslerini dinlemiyor ya da kabul etmez” ve pragmatizmin savunulmasından (“pragmatik, fikirlere güvenmeyen ancak sınırlarını bilen”) esinlenerek esinlenerek.
Bir anda Elitlerin toplumda oynadığı rolü eleştirdi (“Genel olarak, halklar – yüzleri olmayan ve adı olmayan kadın ve erkekler, Montaigne'nin dediği gibi 'ortak insanlar' – entelektüellerinden daha iyidir”), ancak 21. yüzyılda popülizm yükselişiyle pozisyonlarını değiştirdiler. 80'lerin sonunda Vargas Llosa bir parti kurdu, seçimlere katıldı ve liberalizm fikirlerinin bir globetrotter oldu.
Gerçekliğin taleplerinden ve gücün koşullandırılmasından önce, Vargas Llosa birçok liberalin başına geldi (ve sadece liberaller değil): o Muhafazakar pozisyonları savunarak (kültür kültüründe olduğu gibi, bir tür Matta Arnold'un düşüncesi iddiası) veya bazı otoriterlikleri kabul ederek bulun, çünkü 2021'de Keiko Fujimori'yi desteklediği ve nihayetinde uluslararası tutkun tarafından reddedilen bir şey olduğunu söyledi. Kendisinin anılarında kabul ettiği gibi Sudaki balık1988'de Libertad Hareketi'nin temeline daha fazla odaklanan, “daha çok itibarsız siyasi sınıfı entegre etmek gibi” görme endişesi vardı.
Ne zaman anlar Vargas Llosa Sıvı yazınızla yüzleşin ve çelişkileriniz en unutulmazdır. En komik metinlerinden biri olan “Oğlum Etiyopya” da, havaalanında onu şaşırtan Berlin Film Festivali'nde oğlu Gonzalo Gabriel ile görmedikten sonra yeniden bir araya gelmeyi anlatıyor.
Birkaç yıl sonra, hikaye şimdi Oğlunun ekonomik liberalizme yeni bir dönüşümü ile sona eriyor: “Şimdi İmparator Haile Selaisse, Friedrich Hayek, Ludwig von Misses ve Milton Friedman'a atıfta bulunduğum anointing ile duyuyorum.” Ama “Oğlum Etiyopya” değil, Vargas Llosa'nın yansıttığı yerinden edilmiş bir benlik – Bir ideolojiye dogmatizm ve mutlak yapışma riskleri? Aynı zamanda, bir CEO'nun görgü kurallarını üstlenmek için bir isyancı yazar olarak görünüşünü terk eden bir adamın kendiliğinden değil mi, her zaman edebiyatında, kötü kızdan, Donn ve DonteboTo'nun övgüleri ile her zaman kötü kızdan ve köpeklerden Donnother'ın övgüleri ile “rafine hedonizm” i (şovun medeniyeti) tuttu mu?
Arjantin'de her zaman birçok okuyucusu vardı, ancak 2011'de utanç verici bir durumda rol aldı. Konuk Kitap fuarı– Kirchner kolektif açık mektup Protesto etti ve faaliyeti iptal etti (ikinci gün için geçti). Vargas Llosa'nın fuarın (önceki yıl Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandığı) açılacak yeterli kimlik bilgisine sahip olmadığı, ancak görünüşe göre katılımı “ulusal kültür için ağırlaştırıcı bir kişiydi”. Bu tür bir ilçilik (ulusal kültür, Latin Amerikalı bir yazar için bile açık olmayan kapalı bir koruma alanı gibi), muhalefeti kabul etmeyen bir dogmatizmi ortaya çıkardı.
Bunu atlamanın yanı sıra, kalem kulübünün başkanı olarak, Vargas Llosa 1976'da Videla'ya bir protesto mektubu yazmıştı ve 80'lerde şair Juan Gelman'ın zulmünü kınayan “Buenos Aires'teki Kafka” makalesini yayınladı. Mevcut hükümetin liberterlerini ve destekçilerini okumak için iyi olacak unutulmaz bir metinçünkü ifade özgürlüğünü, çok sayıda pozisyon ve fikir tartışmasını savunan bir düşünür gösterir. Bir entelektüel ile farklı ve Ángel Rama gibi zıt fikirlerle ve ısırık ve taviz vermeden havuzladığı dostluğu hareket ettiriyor.
Çökmeden önce, modern kamuoyunun ne olduğu için katıldığımız Vargas Llosa Entelektüel forumlara ve kurumların gücünde sürekli medeniyet fikrine güvenen eski bir stil diyebileceğimiz şeyin bir liberal var. Çünkü fikirlerini paylaşıp paylaşmamamızın ötesinde, makalelerinin ve müdahalelerinin gücü kamusal alana ve fikir alışverişine olan güvende yatmaktadır.
Dolayısıyla, Donald Trump figürü, kabile milliyetçiliği ve ağlarda ve siyasette hakim olan tüm bu aforist ve aşağılayıcı stil. Kelimeye sadece göz kamaştırıcı bir tutku ve uzlaşmaz güven, on dokuzuncu vahşi uyandıran bir anlatıyı birleştirmeyi başardığı, ilginç olandan mükemmelden mükemmelliğe giden bir seviyeyle (nasıl bu kadar çok zaman geçirdiğini) yazabildiğini açıklıyor.
Mario Vargas Llosa'nın çalışmaları Latin Amerika kültürünün ve edebiyatının temel bir referansıdır. Bir anlatıcı olağanüstü ve bir düşünür olarak, her zaman dürüstçe müdahale etmesine ek olarak, tüm kültüre arzu etmesi gereken kalıcı tartışmalara davet eden çok sayıda yazı bıraktı.
Gonzalo Aguilar. UBA'da Brezilya ve Portekiz Edebiyatı Profesörü, kitapları yayınladı Brezilya beton şiiri, insanların ötesinde, diğer dünyalarınVe Daha çok erkek nedir?
Çok bak
Mario Vargas Llosa'ya veda: arkadaşı Alonso Cueto'nun samimi vizyonu
Çok bak
Karşı iki horoz: Gabo ve Mario