Ünlü Amerikan siyaset filozofu Michael Walzer'in önerisi İyi bir politika için mücadele (Katz Editörler), altyazı olarak Sıfat olarak “liberal” hakkındabu noktada alakalı olarak amacıyla mütevazıdır. Yazar önsözde açıklığa kavuşturulduğu için, bir akademik kitap veya program değil, pandemik yalnızlık sırasında gerçekleştirilen refleksif bir egzersizdir. “Liberal” teriminin, bir önceki isme eşlik eden ve istifa eden bir sıfat olarak savunulması, ilkelerin bir beyanıdır Liberalizmin her türlü radikal kimliğinin eleştirisi şimdiki zamanlarda ferahlatıcı kadar yeni bir görünüm.
Walzer'de: “Sıfat, göstermeye çalışacağım gibi güç kullanımını kısıtlar ve çoğulculuk, şüphecilik ve ironi teşvik eder.” Böylece son yıllarda bu şekilde ele alınan, tartışılan ve saptırılan “liberal” teriminin haklı olması Walzer için çalışır Hayati bir tutumun savunma biçimi ve çoğulcu, antidagmatik ve ironik bir diyaloga yerleşmiş bir ahlaki Çok çeşitli isimler ve hatta karşıtlar tarafından kabul edilebilir, öyle ki liberal ilericiler, liberal sosyalistler, liberal feminist, liberal komünist, liberal Yahudiler, liberal entelektüeller, liberal enternasyonalistler ve hatta liberal milliyetçiler olabilir. Her isim, paylaşılan bir liberal ethos'tan yapılan, aşırı ideolojik kırık zamanlarında uygun bir yol haritası olabilecek farklılaştırılmış bir çekirdek tanımlar.
Walzer, siyasi kimliğin substratından çalışan, ancak zamanında ortak bir duyarlılık sağlayan liberal sıfatın özgüllüğünden düşen ismin özgüllüğünü tam olarak gösteren pozisyonları gösterir. Yani Liberal Demokrat (Amerika Birleşik Devletleri'nde ilerici), gücün sınırlı olduğu, yaşamın çoğul ve kapsayıcı olduğu ve hükümete karşı çıkma hakkının korunduğu bir devleti savunacak. Benzer şekilde, liberal bir sosyalist, işçilerin sendika ile korunduğu eşitlikçi bir konuma sahip olacak ve pozitif ayrımcılığın azınlıkların dahil edilmesi için etkili bir araçtır, ancak aynı vurgu, totaliterliği, baskıyı ve komünist rejimlerin sivil özgürlüklerinin eksikliğini eleştirecektir.
Kendi adına, liberal milliyetçiler, belirleyici bir vatansever his ve bazı yerel geleneklerin savunulmasından başlasalar da, ırkçılık veya yabancı düşmanlığından kaynaklanan otoriter popülizme veya ulusal istisnaya düşmezler. Benzer şekilde, Walzer'in kendisinin kategorize ettiği liberal topluluk üyeleri, sosyal bağların gelişimine ve ortak yaşamın karşılıklılığına değer vermelerine rağmen, “ortak iyilik” sayesinde kişisel ve bireysel çıkarlar vermeye zorlanmazlar. Bir topluluğa ait olmak, bu açıdan, toplum kimliğine dahil olmanın tek bir yolu olduğu anlamına gelmez, yani Amerikan veya Yahudi olmanın çeşitli yolları vardır. Bu durumuda Liberal feminizmWalzer, #MeToo sırasında cinsiyetçi şiddetin feshinde bulunan önemi açıklar, ancak liberal feministler, masumiyet varsayımını ve her sanık vatandaşın savunma hakkını görmezden gelmeden birden fazla ceza biçimini nasıl ayırt edeceğini bileceklerdir; “Gayri resmi” Punitivizm çok hassas bir şekilde değerlendirilmesi gereken bir şeydir.
Farklı siyasi ekstraksiyonların “liberalleri” var, ancak sınırlar var: ırkçı veya liberal faşist olamaz. Walzer için kapitalizmi, ilişkilendirilmesine rağmen, açıkça farklılaşması gereken liberalizm ile karıştırmamalıyız, çünkü eşitsizlikler ve kapitalist bir plan altında meydana gelen işçilere karşı baskı kesinlikle liberal arzusuna zarar vermemeliyiz. Eşit özgürlük ve haysiyet. Ancak Walzer, liberal liberterlerin olması mümkün olduğunu vurgular ve Robert Nozickbu gerçekten inanıyor Kapitalizmden farklı olması gereken bir piyasa ekonomisi; İkincisi, arazi müsaderelerinin, sübvansiyonlarının ve devletin prebendalarının bir sonucu olacaktır, ancak piyasa mutlaka bu şiddetli süreçleri ima etmeyecektir. Kendini algılanan radikal hakların “Liberter” in yükselişinde bir panzehir olarak iyi ve gerçekten liberal bir özgürlük olurdu
Kısacası, “liberal” sıfatının vurgulanması, çok fazla kimlik “isim” in ortasında ilginç bir çözümdür. Sıfatlama, bu durumda her şeyin tümü olduğu nüansına katkıda bulunacaktır: siyasi güç, bireysel hakların savunulması, partilerin çoğulculuğu, dinler ve ulusların, muhalefet hakları ve şüpheci, cömert ve ironik bir mizaçtan anlaşmazlık. Belki de Walzer'in kitabı akkor ve yoğun zamanlarda naif ve çok karşı ağırlık gibi görünüyor, bu yüzden bu muhalefet kutlanmalıdır.
Walzer'de: “Sıfat, göstermeye çalışacağım gibi güç kullanımını kısıtlar ve çoğulculuk, şüphecilik ve ironi teşvik eder.” Böylece son yıllarda bu şekilde ele alınan, tartışılan ve saptırılan “liberal” teriminin haklı olması Walzer için çalışır Hayati bir tutumun savunma biçimi ve çoğulcu, antidagmatik ve ironik bir diyaloga yerleşmiş bir ahlaki Çok çeşitli isimler ve hatta karşıtlar tarafından kabul edilebilir, öyle ki liberal ilericiler, liberal sosyalistler, liberal feminist, liberal komünist, liberal Yahudiler, liberal entelektüeller, liberal enternasyonalistler ve hatta liberal milliyetçiler olabilir. Her isim, paylaşılan bir liberal ethos'tan yapılan, aşırı ideolojik kırık zamanlarında uygun bir yol haritası olabilecek farklılaştırılmış bir çekirdek tanımlar.
Walzer, siyasi kimliğin substratından çalışan, ancak zamanında ortak bir duyarlılık sağlayan liberal sıfatın özgüllüğünden düşen ismin özgüllüğünü tam olarak gösteren pozisyonları gösterir. Yani Liberal Demokrat (Amerika Birleşik Devletleri'nde ilerici), gücün sınırlı olduğu, yaşamın çoğul ve kapsayıcı olduğu ve hükümete karşı çıkma hakkının korunduğu bir devleti savunacak. Benzer şekilde, liberal bir sosyalist, işçilerin sendika ile korunduğu eşitlikçi bir konuma sahip olacak ve pozitif ayrımcılığın azınlıkların dahil edilmesi için etkili bir araçtır, ancak aynı vurgu, totaliterliği, baskıyı ve komünist rejimlerin sivil özgürlüklerinin eksikliğini eleştirecektir.
Kendi adına, liberal milliyetçiler, belirleyici bir vatansever his ve bazı yerel geleneklerin savunulmasından başlasalar da, ırkçılık veya yabancı düşmanlığından kaynaklanan otoriter popülizme veya ulusal istisnaya düşmezler. Benzer şekilde, Walzer'in kendisinin kategorize ettiği liberal topluluk üyeleri, sosyal bağların gelişimine ve ortak yaşamın karşılıklılığına değer vermelerine rağmen, “ortak iyilik” sayesinde kişisel ve bireysel çıkarlar vermeye zorlanmazlar. Bir topluluğa ait olmak, bu açıdan, toplum kimliğine dahil olmanın tek bir yolu olduğu anlamına gelmez, yani Amerikan veya Yahudi olmanın çeşitli yolları vardır. Bu durumuda Liberal feminizmWalzer, #MeToo sırasında cinsiyetçi şiddetin feshinde bulunan önemi açıklar, ancak liberal feministler, masumiyet varsayımını ve her sanık vatandaşın savunma hakkını görmezden gelmeden birden fazla ceza biçimini nasıl ayırt edeceğini bileceklerdir; “Gayri resmi” Punitivizm çok hassas bir şekilde değerlendirilmesi gereken bir şeydir.
Farklı siyasi ekstraksiyonların “liberalleri” var, ancak sınırlar var: ırkçı veya liberal faşist olamaz. Walzer için kapitalizmi, ilişkilendirilmesine rağmen, açıkça farklılaşması gereken liberalizm ile karıştırmamalıyız, çünkü eşitsizlikler ve kapitalist bir plan altında meydana gelen işçilere karşı baskı kesinlikle liberal arzusuna zarar vermemeliyiz. Eşit özgürlük ve haysiyet. Ancak Walzer, liberal liberterlerin olması mümkün olduğunu vurgular ve Robert Nozickbu gerçekten inanıyor Kapitalizmden farklı olması gereken bir piyasa ekonomisi; İkincisi, arazi müsaderelerinin, sübvansiyonlarının ve devletin prebendalarının bir sonucu olacaktır, ancak piyasa mutlaka bu şiddetli süreçleri ima etmeyecektir. Kendini algılanan radikal hakların “Liberter” in yükselişinde bir panzehir olarak iyi ve gerçekten liberal bir özgürlük olurdu
Kısacası, “liberal” sıfatının vurgulanması, çok fazla kimlik “isim” in ortasında ilginç bir çözümdür. Sıfatlama, bu durumda her şeyin tümü olduğu nüansına katkıda bulunacaktır: siyasi güç, bireysel hakların savunulması, partilerin çoğulculuğu, dinler ve ulusların, muhalefet hakları ve şüpheci, cömert ve ironik bir mizaçtan anlaşmazlık. Belki de Walzer'in kitabı akkor ve yoğun zamanlarda naif ve çok karşı ağırlık gibi görünüyor, bu yüzden bu muhalefet kutlanmalıdır.